周敦頤（1017年6月1日—1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦實(shí)，字茂叔，謚號(hào)元公，道州營(yíng)道樓田保（今湖南省道縣）人，世稱濂溪先生，是北宋五子之一，宋朝儒家理學(xué)思想的開(kāi)山鼻祖。

生平經(jīng)歷

周敦頤自幼聰明好學(xué)，12歲便能誦讀四書(shū)五經(jīng)，15歲考取鄉(xiāng)試后開(kāi)始深入研究儒家經(jīng)典，尤其是《易經(jīng)》和《中庸》。他的家族原本是官宦之家，但因戰(zhàn)亂而衰落。其學(xué)術(shù)興趣廣泛，不僅鉆研儒學(xué)，還涉及道教和佛教思想。

在仕途上，周敦頤歷任南安軍司理參軍、桂陽(yáng)和南昌縣令、合州判官、虔州通判、廣南東路判官等職。為官30余載，歷10余州縣，始終“執(zhí)事以濟(jì)眾為懷”，施澤于民，政績(jī)突出。

哲學(xué)思想

《太極圖說(shuō)》：周敦頤在《太極圖說(shuō)》中提出“無(wú)極而太極”的宇宙觀，認(rèn)為宇宙的根本原理是“太極”，即“一”或“無(wú)極”的狀態(tài)，所有事物的生成和變化都源于這一最初的狀態(tài)。

萬(wàn)物生于太極，太極是宇宙的本源，陰陽(yáng)生五行，五行生萬(wàn)物。這一思想影響了后來(lái)的儒家和道家的哲學(xué)理論，成為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的重要組成部分。

主靜、無(wú)欲思想：他提出“主靜”“無(wú)欲”的道德修養(yǎng)論，認(rèn)為“無(wú)欲則靜虛動(dòng)直，靜虛則明，明則通。動(dòng)直則公，公則溥”，對(duì)程朱學(xué)派“存天理、滅人欲”的思想產(chǎn)生了重要影響。

文學(xué)成就

周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》是一篇膾炙人口的散文，通過(guò)對(duì)蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的描寫(xiě)，寓意人的品德修養(yǎng)和志向追求，展現(xiàn)了他的文學(xué)才華和道德理想。其詩(shī)詞風(fēng)格清新脫俗，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

文化影響

理學(xué)開(kāi)創(chuàng)：周敦頤的學(xué)說(shuō)以獨(dú)特視角重新詮釋儒家經(jīng)典，尤其是《中庸》和《大學(xué)》，擴(kuò)展了儒家思想的深度，使其更適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和政治環(huán)境。

他主張“性即理”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的本性與宇宙的理是一致的，其思想“上承孔孟，下啟程朱”，為宋明理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

道德教化：《愛(ài)蓮說(shuō)》所倡導(dǎo)的高潔品格和道德觀念，成為后世人們修身養(yǎng)性的重要準(zhǔn)則，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。